Por Neville Goddard | Julio de 1951
A continuación se transcribe una charla radiofónica de la emisora KECA de Los Ángeles.
Mucha gente me dice que no sabe meditar. Esto me parece un poco como decir que no saben tocar el piano después de un solo intento. La meditación, como cualquier arte o expresión, requiere práctica constante para obtener resultados perfectos. Un pianista verdaderamente excepcional, por ejemplo, sentiría que no podría tocar a su máximo nivel si faltara un solo día a la práctica. Si faltara una semana o un mes, sabría que incluso su público menos experimentado notaría sus defectos. Lo mismo ocurre con la meditación. Si la practicamos a diario con alegría, la perfeccionamos como un arte. He observado que quienes se quejan de la dificultad de meditar no la convierten en una práctica diaria, sino que esperan a que surja algo urgente en su vida y entonces, mediante un acto de voluntad, intentan concentrar su atención en el estado deseado. Pero ignoran que la meditación es la educación de la voluntad, pues cuando la voluntad y la imaginación entran en conflicto, la imaginación siempre gana.
Los diccionarios definen la meditación como fijar la atención en algo; como planificar mentalmente; como idear y mirar hacia adelante; como participar en un pensamiento continuo y contemplativo. Se ha escrito mucho sin sentido sobre la meditación. La mayoría de los libros sobre el tema no llevan al lector a ninguna parte, pues no explican el proceso de meditación. La meditación se reduce a una imaginación controlada y una atención bien sostenida. Simplemente, mantén la atención en una idea determinada hasta que llene la mente y desplace a todas las demás ideas de la conciencia. El poder de la atención se muestra como la garantía segura de una fuerza interior. Debemos concentrarnos en la idea que queremos realizar, sin permitir ninguna distracción. Este es el gran secreto de la acción. Si la atención divaga, tráela de vuelta a la idea que deseas realizar y hazlo una y otra vez, hasta que la atención se inmovilice y se fije sin esfuerzo en la idea que se le presenta. La idea debe mantener la atención, debe fascinarla , por así decirlo. Toda meditación termina finalmente con el pensador, y este descubre que es lo que él mismo ha concebido. La atención del hombre indisciplinado está al servicio de su visión, no al servicio de ella. Se deja llevar por lo urgente, no por lo importante.
En la meditación, como en la adoración, el silencio es nuestra mayor alabanza. Conservemos nuestros santuarios silenciosos, pues en ellos se preservan las perspectivas eternas. Día tras día, semana tras semana, año tras año, en momentos en que ni el amor ni las malas intenciones permitían la interferencia, me propuse dominar mi atención e imaginación. Busqué la manera de apropiarme con mayor seguridad de esas luces mágicas que surgían y se desvanecían en mi interior. Deseaba evocarlas a voluntad y ser dueño de mi visión.
Me esforzaría por mantener mi atención en las actividades del día con una concentración inquebrantable, de modo que ni por un instante flaqueara. Este es un ejercicio, un entrenamiento para las aventuras más elevadas del alma. No es una labor fácil. El trabajo del labrador, el trabajo en el campo, es mucho más sencillo.
Los imperios no envían legiones tan rápidamente para sofocar una revuelta, pues todo lo que está vivo en nosotros se apresura por las vías nerviosas del cuerpo para frustrar nuestro estado meditativo. El bello rostro de alguien a quien amamos resplandece ante nosotros para hechizarnos y apartarnos de nuestra tarea. Viejas enemistades y temores nos asedian. Si nos dejamos tentar por estas perspectivas, descubrimos, tras una hora de reflexión, que nos hemos alejado. Hemos abandonado nuestra tarea y olvidado la concentración que nos propusimos alcanzar. ¿Qué hombre tiene control absoluto de su imaginación y atención? Una imaginación controlada y una atención firme, enfocadas con constancia y repetidamente en la idea a realizar, son el comienzo de toda operación mágica. Si persiste durante semanas y meses, tarde o temprano, mediante la meditación, crea en sí mismo un centro de poder. Entrará en un camino que todos pueden recorrer, pero que pocos transitan. Es un camino interior donde los pies primero vacilan en la sombra y la oscuridad, pero que luego se ilumina con una luz interior. No se necesitan dones especiales ni genio. No se concede a nadie, sino que se gana con perseverancia y práctica de la meditación. Si persevera, las oscuras cavernas de su mente se iluminarán y se dispondrá día tras día a meditar como si tuviera una cita con un ser querido. Cuando llega, emerge de sí mismo como un buceador que, tras permanecer demasiado tiempo bajo el agua, sale a la superficie para respirar y ver la luz. En este estado meditativo experimenta en su imaginación lo que experimentaría en la realidad si hubiera alcanzado su meta, para que con el tiempo pueda transformarse en la imagen de su estado imaginado.
La única prueba que vale la pena hacer para una religión es si es genuina; si brota de la conciencia más profunda del individuo; si es fruto de la experiencia; o si es cualquier otra cosa. Esta es la razón por la que les hablé el domingo pasado en Los Ángeles sobre «La verdadera actitud religiosa». ¿Cuál es su actitud religiosa? ¿Cuál es la mía? Hablaré sobre este tema el próximo domingo por la mañana a las 10:30 como invitado del Dr. Bailes. El servicio se llevará a cabo en el Teatro Fox Wilshire, en Wilshire Boulevard, cerca de La Cienega. Intentaré mostrarles que los métodos de conocimiento mental y espiritual son completamente diferentes. Porque conocemos algo mentalmente observándolo desde afuera, comparándolo con otras cosas, analizándolo y definiéndolo; mientras que solo podemos conocer algo espiritualmente convirtiéndonos en ello . Debemos ser la cosa misma y no simplemente hablar de ella o mirarla. Debemos estar enamorados para saber qué es el amor. Debemos ser como Dios para saber qué es Dios.
La meditación, al igual que el sueño, es una puerta de entrada al subconsciente.
Cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en lo secreto, y tu Padre que está en lo secreto te recompensará en público.Mateo 6:6
La meditación es una ilusión del sueño que disminuye la impresión del mundo exterior y hace que la mente sea más receptiva a las sugerencias internas. La mente meditada se encuentra en un estado de relajación similar a la sensación que se experimenta justo antes de conciliar el sueño. Este estado es bellamente descrito por el poeta Keats en su Oda a un ruiseñor . Se dice que, mientras el poeta estaba sentado en el jardín escuchando al ruiseñor, cayó en un estado que describió como «un entumecimiento somnoliento que me aflige los sentidos como si hubiera bebido cicuta». Después de cantar su oda al ruiseñor, Keats se preguntó: «¿Fue una visión o un sueño despierto? La música se ha desvanecido; ¿estoy despierto o dormido?». Estas son las palabras de alguien que ha visto algo con tal viveza o realidad que se pregunta si puede creer en lo que ven sus propios ojos.
Cualquier tipo de meditación en la que nos replegamos en nosotros mismos sin esforzarnos demasiado por pensar es una manifestación del subconsciente. Piensa en el subconsciente como una marea que sube y baja. Durante el sueño, es una marea alta, mientras que en momentos de plena vigilia, la marea está en su punto más bajo. Entre estos dos extremos existen numerosos niveles intermedios. Cuando estamos somnolientos, soñadores, arrullados por una suave ensoñación, la marea está alta. Cuanto más despiertos y alerta estamos, más baja la marea. La marea más alta compatible con la dirección consciente de nuestros pensamientos se produce justo antes de dormirnos y justo después de despertar. Una manera sencilla de crear este estado pasivo es relajarse en una silla cómoda o en una cama. Cierra los ojos e imagina que tienes sueño, mucho sueño, muchísimo sueño. Actúa exactamente como si fueras a echarte una siesta. Al hacerlo, permites que la marea subconsciente suba lo suficiente como para que tu suposición particular sea efectiva.
Cuando lo intentes por primera vez, puede que te asalten todo tipo de pensamientos que intenten distraerte, pero si persistes, alcanzarás un estado de pasividad. Una vez alcanzado este estado, piensa solo en «cosas buenas»; imagina que ahora mismo estás expresando tu ideal más elevado, no cómo lo expresarás, sino simplemente siente AQUÍ Y AHORA que eres la persona noble que deseas ser. Ya lo eres . Haz que tu ideal elevado cobre vida imaginando y sintiendo que ya lo eres .
Creo que toda felicidad depende de la energía para asumir la sensación del deseo cumplido, para adoptar la máscara de una vida más perfecta. Si no podemos imaginarnos diferentes de lo que somos e intentar asumir ese segundo yo más deseable, no podremos imponernos disciplina, aunque sí podamos aceptarla de los demás.
La meditación es una actividad del alma. Es una virtud activa; y una virtud activa, a diferencia de la aceptación pasiva de un código, es teatral. Es dramática; es como ponerse una máscara. Al aceptar tu objetivo, te vuelves totalmente indiferente al posible fracaso, pues la aceptación del fin determina los medios para alcanzarlo. Al salir del momento de meditación, es como si te mostraran el final feliz de una obra en la que eres el protagonista. Habiendo presenciado el final en tu meditación, independientemente de cualquier momento de decepción que puedas experimentar, permaneces tranquilo y seguro, sabiendo que el final ha sido perfectamente definido.
La creación ha concluido, y lo que llamamos creatividad no es más que una mayor receptividad o sensibilidad por nuestra parte. Y esta receptividad «no es por ejército, ni por fuerza, sino por mi espíritu, dice Jehová de los ejércitos». Mediante la meditación, despertamos en nuestro interior un centro de luz, que será para nosotros una columna de nube de día y una columna de fuego de noche.
