Resurrección – Una confesión de fe

Resurrección – Una confesión de fe 

Por Neville Goddard |  1966

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Después de que Juan fue arrestado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio de Dios, y diciendo: «El tiempo se ha cumplido, y el Reino de Dios se ha acercado; arrepentíos y creed en el evangelio».
(Marcos 1:14-15)

El ministerio de Jesús comenzó después de que el de Juan terminara en Judea.

Jesús, al comenzar su ministerio, tenía unos treinta años
(Lucas 3:23) .

La tierra de los siglos había sido arada y rastrillada para el evangelio de Dios. Y los hombres comenzaron a experimentar el plan de salvación de Dios.

Los autores del evangelio de Dios son anónimos, y todo lo que realmente podemos saber sobre ellos debe derivarse de nuestra propia experiencia con las Escrituras. Su autoridad no residía en las Escrituras como un código escrito muerto, sino en su propia experiencia con las Escrituras. Su evangelio no era una nueva religión, sino el cumplimiento de una tan antigua como la fe de Abraham.

Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los paganos, anunció de antemano la buena nueva a Abraham.
(Gálatas 3:8)

Y Abraham creyó a Dios y vivió conforme al avance de la historia de la salvación que Dios le concedió.

Los autores desconocidos del evangelio enfatizan el cumplimiento de las Escrituras en la vida de Jesucristo. Cristo en nosotros cumple las Escrituras.

¿No os dais cuenta de que Jesucristo está en vosotros?
(2 Cor. 13:5)

Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí.
(Gálatas 2:20)

Porque si fuimos plantados juntamente con él en una muerte como la suya, también lo seremos en una resurrección como la suya.
(Rom. 6:4)

La repetición en nosotros, a través de Su morada en nosotros, ha sido expresada por Johann Scheffler, un místico del siglo XVII.

Aunque Cristo naciera mil veces en Belén, si no naciera en ti, tu alma aún estaría desamparada.
Edward Thomas

Y les dijo: «¡Oh, hombres insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que dijeron los profetas! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y entrara en su gloria?». Y comenzando por Moisés y siguiendo por todos los profetas, les interpretó en todas las Escrituras lo referente a él… todo lo escrito sobre mí en la ley de Moisés, los profetas y los salmos debía cumplirse. Entonces les abrió el entendimiento  para que comprendieran las Escrituras.
(Lucas 24:25-27, 44-45)

Y leyeron en el libro de la ley de Dios, con interpretación, y pusieron el sentido, para que el pueblo entendiera la lectura.
(Nehemías 8:8)

El Antiguo Testamento es un modelo profético de la vida de Jesucristo. El evangelio de Dios es la revelación del futuro concedido a Abraham.

Abraham se regocijó de que vería mi día.
(Juan 8:56)

Se trata de Cristo resucitado. La participación en la vida del siglo venidero depende de la resurrección de Dios. La resurrección de Jesucristo es la victoria de Dios. Que seamos “unidos a Él en una resurrección como la suya” es la promesa de la victoria de Dios para todos.

Pero antes del día de la victoria, el hombre debe ser refinado en el horno de la aflicción.

Te he probado en el horno de la aflicción. Por amor a mí, por amor a mí mismo, lo hago; pues ¿cómo podría ser profanado mi Nombre? No daré mi gloria a otro
(Isaías 48:10-11).

Es necesario el horno de la aflicción para conformarnos a la imagen de su Hijo, y por tanto a la imagen del Padre, porque el Padre y el Hijo son uno.

Entonces vinieron a él todos sus hermanos y hermanas, y todos los que le habían conocido antes… y le consolaron de todo el mal que Jehová había traído sobre él… Y bendijo Jehová los postreros días de Job más que sus primeros
(Job 42:11-12)

La historia de Job es la historia del hombre, víctima inocente de un cruel experimento por parte de Dios.

Y dijo Dios: «Hagamos al hombre a nuestra imagen».
(Génesis 1:26)

Sin embargo, “considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son comparables con la gloria que se ha de revelar en nosotros” (Rom. 8:18) y esa gloria no es nada menos que la revelación de Dios Padre en nosotros, como nosotros.

Nada puede reemplazar el testimonio personal del plan de salvación de Dios. El plan del misterio es inherente a la creación. Lo que se anuncia proféticamente al mundo en el Antiguo Testamento se realiza en la propia personalidad. Todo me fue predicho, pero nada pude prever; sin embargo, aprendí quién es realmente Jesucristo después de que la historia se repitiera en mí.

Quien ha experimentado las Escrituras no puede eludir la responsabilidad de comunicar su significado a sus semejantes. Los escritores desconocidos del evangelio de Dios no describían situaciones y acontecimientos del pasado como historiadores. Su historia de Jesucristo es su propia experiencia del plan redentor de Dios como hombres que habían experimentado la redención.

Relataron sus propias experiencias. Son testigos de primera línea que dan testimonio de la verdad de la Palabra de Dios, sin dudar en interpretar el Antiguo Testamento según sus propias experiencias sobrenaturales.

Habiendo experimentado la historia de la salvación, puedo sumar mi testimonio al de ellos y decir que todo sucede tal como lo han contado. Sus experiencias, así atestiguadas, confrontan a los hombres con la responsabilidad de aceptar o rechazar su interpretación del Antiguo Testamento. Su testimonio debe ser escuchado y atendido. Es necesario experimentar las Escrituras por uno mismo antes de poder comenzar a comprender su maravilla. No se menciona la aparición personal de Jesús, porque cuando la historia de la salvación se recree en el hombre, este sabrá que «Yo soy Él» [Lucas 22:70; Juan 4:26; 8:18; 8:24; 8:28; 13:19; 18:5,6].

El que se une al Señor se hace un solo espíritu con Él.
(1 Cor. 6:17).

Siendo en forma de Dios… se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. Y estando en forma humana, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
(Fil. 2:6-8)

Abdicó su forma divina y asumió la forma de un esclavo. No solo se disfrazó de esclavo, sino que se hizo uno, sujeto a todas las debilidades y limitaciones humanas. Dios, que entró por las puertas de la muerte, la calavera humana, el Gólgota, es ahora el Salvador del mundo. Dios es nuestra salvación.

Nuestro Dios es Dios de salvación; y a Dios, el Señor, pertenece el escape de la muerte.
(Salmo 68:19-20)

Si yo no muero, tú no puedes vivir; pero si muero, resucitaré y tú conmigo.
[Jerusalén de William Blake, Capítulo 4: Lámina 96].

El grano de trigo plantea el misterio de la vida a través de la muerte.

Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto.
(Juan 12:24)

Este es el secreto del plan de salvación de Dios. Dios logra su propósito mediante la autolimitación, contrayéndose para expandirse. Dios mismo entra en la Puerta de la Muerte, mi cráneo, y yace en la Tumba conmigo. Y con disculpas a William Blake:

No puedo saber qué me han hecho,
y si me preguntas, lo juro.
Sea bueno o malo, nadie tiene la culpa:
solo Dios puede tomar el orgullo, solo Dios la vergüenza.

Y estoy seguro de que el que comenzó en mí la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo.
(Fil. 1:6)

Cuando la imagen del Ingénito se forma en mí, entonces Aquel que durante tanto tiempo estuvo estrechamente envuelto dentro de mí, se desenrolla, y yo soy Aquel.

Nadie subió al cielo sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre.
(Juan 3:13)

Dios mismo descendió voluntariamente a su tumba, el Gólgota, mi cráneo.

Doy mi vida para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo la doy por mi propia voluntad.
(Juan 10:17-18)

Porque tu marido es tu Hacedor, y su nombre es Jehová de los ejércitos.
(Isaías 54:5)

Y,

Se une a su esposa y se convierten en una sola carne.
(Génesis 2:24)

Para,

El que se une al Señor se hace un solo Espíritu con Él.

Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre.
(Marcos 10:9)

El hombre es emanación de Dios, pero es su esposa hasta que pasa el sueño de la muerte.

¡Despierta! ¿Por qué duermes, Señor? ¡Despierta!
(Salmo 44:23)

Cuando despierta, “Yo soy Él”. Dios se acostó dentro de mí para dormir, y mientras dormía soñó un sueño; soñó que Él era yo y cuando despierta, yo soy Él.

Pero ¿cómo sé que soy Él? Por la revelación de su Hijo David, quien en el Espíritu me llama Padre.

Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí… El que me ha visto a mí, ha visto al Padre.
(Juan 14:6-9)

La unión con Cristo resucitado es el único camino al Padre. Porque «Cristo y el Padre son uno» (Juan 10:30). El camino conduce, a través de la muerte, a la vida eterna.

La búsqueda del hombre de Cristo como autoridad en la que puede confiar, a la que puede respetar, a la que puede someterse, es su anhelo por el Padre que vive en él, por ese mismo Padre que el Cristo del Evangelio afirma ser. El Cristo del Evangelio es el Padre Eterno en el hombre. Este anhelo por el Padre es el clamor del hombre que concluye el Nuevo Testamento.

¡Ven, Señor Jesús!
(Apocalipsis 22:20)

¿No os dais cuenta de que Jesucristo está en vosotros?
(2 Cor. 13:5)

¿Y en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad? (Col. 2:9), no figurativamente, sino genuinamente en un cuerpo. Este es «el misterio escondido por los siglos y edades, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria»
(Col. 1:26,27).

El conocimiento imperfecto de Jesús ha cegado al hombre ante la verdadera naturaleza del Padre. El Señor Jesús es Dios Padre, que se hizo hombre para que el hombre pudiera convertirse en el Señor Jesús, el Padre. Las investigaciones históricas no pueden revelar quién es el Padre.

Nadie puede decir: «Jesús es el Señor», excepto por el Espíritu Santo.
(1 Cor. 12:3)

La meta del hombre es encontrar al Padre, pero Dios Padre se da a conocer sólo a través de Su Hijo.

Nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.
(Mt 11,27)

Solo el Padre y el Hijo se conocen. «No llaméis a nadie vuestro Padre en la tierra, porque uno solo es vuestro Padre, el que está en los Cielos» (Mt. 23:9), y el Cielo está «dentro de vosotros» (Lc. 17:21).

Y David dijo: «Yo publicaré el decreto del Señor; Él me ha dicho: “Tú eres mi hijo, yo te he engendrado hoy”» (Salmo 2:7). La filiación divina de David es única, única en su género y completamente sobrenatural. Él «no nació de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios» (Juan 1:13).

El hombre solo encontrará al Padre en una experiencia en primera persona del singular, en presente, cuando David, en el Espíritu, lo llama Padre, es decir, mi Señor. Jesús les preguntó: “¿Qué piensan del Cristo? ¿De quién es hijo?”. Le respondieron: “De David”. Él les respondió: “¿Cómo, pues, David, en el Espíritu, lo llama Señor?… Si David lo llama Señor, ¿cómo es su hijo?” (Mateo 22:41-45).

En el pensamiento hebreo, la historia consiste en todas las generaciones humanas y sus experiencias fusionadas en un gran todo, y este tiempo concentrado, en el que se fusionan todas las generaciones y del que surgen, se llama «Eternidad». La Escritura afirma que:

Dios ha puesto la eternidad en la mente del hombre, para que este no pueda descubrir lo que Dios ha hecho desde el principio hasta el fin.
(Ecl. 3:11)

La palabra hebrea para “eternidad” también significa “joven, muchacho, hombre joven”.

Saúl vio a David y le dijo a Abner: “¿De quién es hijo este joven…? Pregunta de quién es hijo el jovencito”. Luego, volviéndose hacia David, preguntó: “¿De quién eres hijo, joven?”. Y David respondió: “Soy hijo de tu siervo Jesé el betemita” (1 Sam. 17:55-58). ¿De quién…? Nótese que en todos los pasajes (1 Sam. 17:55, 56, 58; Mt. 22:42), la pregunta no se refiere al hijo, sino a su Padre. El Padre dado a conocer por David es el Padre eterno y verdadero.

Es en nosotros, como personas, que Dios Padre se revela. David dijo: «Soy hijo de Jesé». Jesé es cualquier forma del verbo «ser». La respuesta de David fue: «Soy hijo de aquel cuyo nombre es YO SOY. Soy hijo del Señor».

Uno de los nombres de Dios es el que le dio a Moisés: «Di al pueblo de Israel: ‘Yo soy me ha enviado a vosotros’» (Éxodo 3:14). Él es el Eterno «Yo soy». La primera revelación de Dios es como «Dios Todopoderoso» (Éxodo 6:3). Su segunda revelación es como «El Eterno Yo soy» (Éxodo 3:14). Su última revelación es como «el Padre» (Juan 17). Solo el Hijo puede revelar a Dios como Padre. «A Dios nadie le ha visto jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él lo ha dado a conocer» (Juan 1:18).

Es Dios mismo, el Eterno YO SOY, y su Hijo Unigénito, el eterno joven David, quien entró en la mente del hombre. Al final de su viaje a través del fuego de la aflicción en esta Era de Muerte Eterna, el hombre encontrará a David y exclamará:

He encontrado a David… Él clamará a mí: «Tú eres mi Padre, mi Dios y la Roca de mi salvación».
(Salmo 89:20,26)

No me revelo directamente como Dios ni como Jesucristo, sino por implicación, en paralelo con la Escritura, cuando David, en el Espíritu, me llama Padre. Y esta sabiduría interior es innegable.

Cuando agradó a Dios revelar a su Hijo en mí, no consulté con carne ni sangre.
(Gálatas 1:15-16)

Al hombre en quien se aparece el Hijo de Dios le resulta difícil convencer a otros de la realidad de la revelación, porque estas experiencias sobrenaturales de la Escritura ocurren en un ámbito de acción demasiado alejado de nuestra experiencia común. Todo el drama pertenece a un mundo mucho más real y vital que el que habita el intelecto, como para que la imaginación histórica lo comprenda.

¡Oh, si pudiera decírtelo, seguro que lo creerías!
¡Oh, si tan solo pudiera decir lo que he visto!
¿Cómo podría decírtelo o cómo podrías recibirlo,
hasta que él te lleve adonde yo he estado?
FWH Myers

Esta entrada en la relación Padre-Hijo es verdaderamente por la Gracia de Dios.

Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito. (Juan 3:16)

Fue el plan eterno de Dios entregarse al hombre. Y es el Hijo, llamándolo Padre, quien le asegura que Él realmente es el Padre.

Cuando David, en el Espíritu, lo llama Padre, no pierde su individualidad distintiva ni deja de ser el yo que era antes, sino que ese yo ahora incluye un yo mucho mayor, que no es otro que Jesucristo, a quien David, en el Espíritu, llamó «Señor». ¡El hombre es heredero de una Promesa y de una Presencia!

Abraham, habiendo soportado con paciencia, alcanzó la promesa.
(Hebreos 6:15)

La gracia es la expresión final del amor de Dios en acción, que el hombre experimentará cuando el Hijo se revele en él, y quien a su vez revela al hombre como Padre.

La autoridad que subyace a la historia de Jesucristo es un doble testimonio: el testimonio interno del Padre y el testimonio externo de las Escrituras. Dios mismo vino y viene a la historia humana en la persona de Jesús encarnado en nosotros. Esto será confirmado por las señales que experimentará el hombre, tal como se predice en las Escrituras.

El Padre que mora en mí hace sus obras. Creed que yo estoy en el Padre y el Padre en mí; o creed por las obras mismas. De cierto, de cierto os digo: el que cree en mí, también hará las obras que yo hago; y hará obras mayores que estas, porque yo voy al Padre.
(Juan 14:10-12)

Salí del Padre y he venido al mundo; de nuevo dejo el mundo y voy al Padre.
(Juan 16:28)

Yo y el Padre somos uno.
(Juan 10:30)

La Visión de Dios es concedida a aquellos que han tenido la revelación del Padre en la vida de Jesús encarnado en ellos, cuando el Hijo unigénito David los llama Padre.

Sólo cuando las “señales” se convierten en nuestra experiencia, el propósito de Dios –y por lo tanto el propósito de las Escrituras– se cumple en nosotros.

Es necesario que la Escritura se cumpla en mí… porque lo que está escrito de mí se cumple.
(Lucas 22:37)

Dios se entregó a todos nosotros, a cada uno de nosotros. Y es su Hijo unigénito, David, quien, en el Espíritu, nos llama Padre, quien nos asegura que realmente es así.

Así que, si el Hijo os hace libres, seréis verdaderamente libres. (Juan 8:36)

“Y cuando David regresaba de la matanza del filisteo… con la cabeza del filisteo en su mano, Saúl le dijo: ‘¿De quién eres hijo, joven?’” (1 Sam. 17:57,58), pues no conocía al padre de David, a quien había prometido (1 Sam. 17:25) liberar en Israel. El rey había prometido liberar al padre del hombre que destruyó al enemigo de Israel.

No debemos ignorar el carácter personal y sobrenatural del plan de salvación de Dios. El cumplimiento de este plan se lleva a cabo en el hombre; se inaugura con el acontecimiento llamado «su resurrección de entre los muertos» (Hechos 26:23; Romanos 1:4, etc.).

Hemos nacido de nuevo… mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos.
(1 Pedro 1:3)

Es Cristo en ti —tu YO SOY quien resucita. La resurrección marca el inicio de la liberación de Jesucristo, el Padre, del cuerpo de pecado y muerte, y su regreso a su cuerpo divino de Amor, la forma humana divina.

Éste fue el propósito del Señor desde el principio, “el cual se propuso en Cristo como plan para la plenitud de los tiempos” (Efesios 1:9,10).

El Señor de los ejércitos ha jurado: «Será como lo he planeado, y se cumplirá como lo he determinado».
(Isaías 14:24)

Vive y actúa con la certeza de que Dios ha cumplido su plan y continúa haciéndolo. Dios mismo vino y viene a la historia humana en la persona de Jesucristo, en ti, en mí, en todos. Dios despertó en los autores anónimos de los evangelios y continúa despertando en cada ser humano. Crea en su testimonio; no busque nuevas maneras de acceder a una meta ya alcanzada.

Quizás la mejor descripción de los escritores desconocidos del evangelio de Dios se da en las palabras:

Lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida… Lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos.
(1 Juan 1:1-3)

La fe no es completa hasta que se convierte en experiencia. Es esencial que quienes han visto con sus ojos y han palpado la Palabra de vida sean enviados y tengan conciencia de serlo para anunciarla al mundo.

Es el Cristo resucitado, el hombre dos veces nacido, quien dice:

Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí… y hallaréis descanso para vuestras almas.
(Mateo 11:29)

Él ofrece su conocimiento de las Escrituras, basado en su propia experiencia, para que otros lo conozcan, basándose en la especulación. Acepta su oferta. Y te evitará perderte entre las confusas especulaciones que se hacen pasar por verdades religiosas. Y te mostrará el único camino al Padre.

El hombre que es enviado a predicar el evangelio de Dios es primero llamado y llevado en Espíritu a la asamblea divina donde los dioses llevan a cabo el juicio.

Dios ha tomado su lugar en el consejo divino; en medio de los dioses juzga.
(Salmo 82:1)

La palabra hebrea Elokim es plural, una unidad compuesta, una compuesta de otras. En esta oración se traduce como Dios y dioses. El hombre llamado es llevado ante Elokim, el Cristo resucitado. Se le pide que nombre la cosa más grande del mundo; responde con las palabras de Pablo: «La fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor» (1 Corintios 13:13). En ese momento, Dios lo abraza, y se fusionan y se convierten en uno. Porque «el que se une al Señor se convierte en un solo espíritu con él» (1 Corintios 6:17).

Así que ya no son dos, sino uno solo. Por tanto, lo que Dios juntó, que no lo separe el hombre.
(Mateo 19:6)

Los hombres están llamados uno a uno a unirse en un solo Hombre, que es Dios.

El Señor trillará el grano, y seréis recogidos uno a uno, oh pueblo de Israel.
(Isaías 27:12)

Esta unión con Cristo resucitado es el bautismo con el Espíritu Santo. Desde su bautismo con el Espíritu Santo hasta su resurrección, transcurren los “días del Mesías” [Talmud de Babilonia: Sanedrín 98], un período de treinta años. Durante este tiempo, está profundamente enamorado de su misión como mensajero y predicador del Evangelio de Dios, un evangelio que le ha impuesto tal restricción que no puede hacer otra cosa, y siente que “si predico el evangelio, no me da motivo de gloria. Porque me es impuesta necesidad. ¡Ay de mí si no predico el evangelio!” (1 Corintios 9:16).

Una compulsión divina lo impulsa como a Jeremías, quien dijo:

Si digo: «No me acordaré más de Él, ni hablaré más en Su nombre», hay en mi corazón como un fuego ardiente metido en mis huesos, y trabajo reteniéndolo, y no puedo.
(Jeremías 20:9)

El final de este período de treinta años llega con una rapidez tan dramática que no tiene tiempo de observar su llegada.

Jesús, al comenzar su ministerio, tenía unos treinta años
(Lucas 3:23) .

Ahora, la historia de Jesucristo se desarrolla en él a través de una serie de experiencias personales, en primera persona del singular y en tiempo presente. Toda la serie de eventos dura tres años y medio. Comienza con su resurrección y su nacimiento desde arriba.

Los muertos oyeron la voz del niño y comenzaron a despertar de su sueño:
todas las cosas oyeron la voz del niño
y comenzaron a despertar a la vida.
William Blake

Mientras duerme en su cama y sueña con la sociedad redimida de una ciudad “llena de niños y niñas que juegan en sus calles” (Zac. 8:5), una intensa vibración centrada en la base de su cráneo lo despierta:

Despierta, tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y te alumbrará Cristo.
(Efesios 5:14)

Al despertar, descubre que no está en la habitación donde se quedó dormido, sino en su propio cráneo (Gólgota). Su cráneo es una tumba completamente sellada. No sabe cómo llegó allí, pero su único deseo ardiente es salir. Empuja la base de su cráneo, y algo rueda dejando una pequeña abertura. Empuja la cabeza por la abertura y se escurre poco a poco, como un niño que nace del vientre de su madre. Observa su cuerpo del que acaba de emerger. Está pálido, tumbado boca arriba, sacudiendo la cabeza de un lado a otro como quien se recupera de una gran prueba.

Estarás triste, pero tu tristeza se convertirá en alegría. Cuando una mujer está de parto, siente tristeza, porque ha llegado su hora; pero cuando da a luz, ya no se acuerda de la angustia, por la alegría de que un niño haya nacido en el mundo.
(Juan 16:20-21)

Porque allí nace con alegría el Niño que fue engendrado en terrible dolor; así como cosechamos con alegría el fruto que sembramos con amargas lágrimas.
William Blake

Es necesario nacer de nuevo.
(Juan 3:7)

La Jerusalén de arriba es libre, y ella es nuestra madre.
(Gálatas 4:26)

El cráneo que fue su tumba se convirtió en el útero del que nace de nuevo. La vibración dentro de su cráneo que lo despertó parece ahora provenir del exterior; suena como un viento fuerte. Gira la cabeza en la dirección donde parece soplar el viento. Al mirar hacia atrás, donde estaba su cuerpo, se sorprende al descubrir que ya no está, pero en su lugar hay tres hombres sentados.

Esta experiencia que le espera será el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham.

Y el Señor se le apareció… Alzó los ojos y miró, y he aquí, tres hombres estaban de pie frente a él… Le preguntaron: “¿Dónde está Sara, tu esposa?”. Y él respondió: “Está en la tienda”. Y añadió: “Sin duda volveré a ti, según el tiempo de mi vida; y Sara, tu esposa, tendrá un hijo”… Abraham llamó a su hijo Isaac (“se ríe”).
(Gén. 18:1, 2, 9, 10; 21:3)

Los tres hombres aparecieron de repente; nadie los había visto acercarse. Abraham no se dio cuenta de inmediato de la importancia de esto. Eran hombres comunes que se habían topado con él por casualidad. El viento también los perturbaba. El más pequeño de los tres era el más perturbado y se acercó a investigar el origen del alboroto. Le llamó la atención un bebé envuelto en pañales que yacía en el suelo. Lo tomó en brazos y, proclamando que era el bebé del hombre resucitado, lo colocó sobre la cama. El hombre entonces levantó al bebé en brazos y dijo: “¿Cómo está mi amor?”. El niño sonrió y el primer acto llegó a su fin.

Y en aquella región había pastores en el campo… Y un ángel del Señor se les apareció… Y el ángel les dijo: «No temáis; porque os traigo buenas nuevas de gran gozo que será para todo el pueblo: os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor. Y esto os servirá de señal: encontraréis a un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre».
(Lucas 2:8-12)

Dios nace, porque a Dios se le llama Salvador (Isaías 43:3, 45:15, Lucas 1:47).

Después de la revelación, el hombre busca en las escrituras antiguas indicios y presagios de su experiencia sobrenatural, y al encontrarlos allí, sabe que:

Todo me fue predicho: nada podía prever: pero aprendí cómo sonaría el viento después de que estas cosas sucedieran.
Edward Thomas

La naturaleza impredecible del curso del viento ilustra la espontaneidad del nacimiento divino con mayor facilidad ya que tanto en griego como en hebreo la palabra se usa tanto para viento como para espíritu.

El plan del Señor se describe en las escrituras antiguas, pero no se puede conocer realmente hasta que cada individuo lo haya experimentado. Dios ha hablado, y lo que ha predicho está escrito allí para que todos lo comprendan.

Pero su profecía aparece bajo una luz muy diferente en perspectiva que en retrospectiva.

Cada uno sabrá que Jesucristo es el Padre a la luz de la propia experiencia del Misterio cristiano.

En estos últimos días nos ha hablado por medio de su Hijo. (Hebreos 1:2)

Cinco meses después de que el hombre resucitara y naciera de lo alto, una vibración similar a la que dio inicio al primer acto comienza en su cabeza. Esta vez se centra en la coronilla. Aumenta en intensidad hasta explotar. Tras la explosión, se encuentra sentado en una habitación modestamente amueblada. Apoyado en el lateral de una puerta abierta, contemplando una escena pastoral, está su hijo David, de fama bíblica. Es un joven de diecisiete años. David lo llama «Mi Padre». El hombre resucitado sabe que es el Padre de David, y David sabe que es su Hijo. Dos hombres miran a David con lujuria y el Padre les recuerda la victoria de su Hijo sobre el gigante filisteo. Y mientras está sentado allí, contemplando la belleza sobrenatural de su Hijo, el segundo acto llega a su fin. Dios Padre se entregó al hombre para que el hombre se convirtiera en Dios Padre.

Yo anunciaré el decreto del Señor: Él me dijo: «Mi Hijo eres tú; yo te he engendrado hoy».
(Salmo 2:7)

El tercer acto se desarrolla cuatro meses después de que se revelara la relación Padre-Hijo. Es dramático de principio a fin. Un rayo atraviesa el cuerpo del hombre resucitado desde la coronilla hasta la base de la columna vertebral. Ahora se le abre un camino nuevo y vivo a través del velo, es decir, a través de su cuerpo. La revelación siempre se da en términos personales, y los agentes humanos de la revelación de Dios nunca son reprimidos al nivel de lo impersonal.

Por consiguiente, cuando vino al mundo, dijo: «Sacrificios y ofrendas no quisiste, pero me preparaste un cuerpo; holocaustos y ofrendas por el pecado no te agradaron». Entonces dije: «He aquí que vengo para hacer tu voluntad, oh Dios, como está escrito de mí en el rollo del libro».
(Hebreos 10:5-7; se cita Salmo 40:6-8)

La voluntad de Dios se ha hecho. Dios debe salvar, y solo Dios. En la base de su columna vertebral, ve un estanque de luz líquida y dorada y sabe que es él mismo. Ahora tiene «confianza para entrar en el santuario por la sangre de Jesús, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, es decir, a través de su carne» (Hebreos 10:19-20). Al contemplar el estanque de luz líquida y dorada, la sangre de Dios, el agua viva, se fusiona con ella y sabe que es él mismo, su divino Creador y Redentor. Ahora, como un rayo en espiral, asciende por su columna vertebral, entrando violentamente en el santuario celestial de su cráneo. Su cabeza retumba como un trueno.

Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado.
(Juan 3:14)

Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el Reino de los Cielos viene con violencia, y hombres violentos lo arrebatan.
(Mateo 11:12)

Para estos hombres ha llegado la nueva era.

Dos años y nueve meses después, cumpliéndose los tres años y medio del ministerio de Jesús, el cuarto y último acto del drama de la salvación llega a su clímax.

Y el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal, como una paloma, y ​​vino una voz del cielo: «Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia».
(Lucas 3:22)

La cabeza del resucitado se vuelve repentinamente translúcida. Sobrevolando, como si flotara, una paloma, con la mirada fija en él, desciende sobre su mano extendida; él la atrae hacia su rostro, y la paloma lo cubre de amor, besándole el rostro, la cabeza y el cuello.

Una mujer, hija de la voz de Dios, le dice: «Él te ama», y el drama de la salvación llega a su fin en él. Ahora es hijo de Dios, hijo de la resurrección. «Ya no puede morir, porque es Hijo de Dios, siendo Hijo de la Resurrección» (Lucas 20:36).

Yo y el Padre somos uno.
(Juan 10:30)

Yo soy la raíz y el linaje de David.
(Apocalipsis 22:16)

Él es el Padre de la humanidad y su descendencia. Al hacerse hombre, el límite de la contracción y la opacidad, rompe la cáscara y, expandiéndose hacia la translucidez, logra su propósito.

Ha encontrado a «aquel de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas» (Juan 1:45).

Los autores anónimos del evangelio de Dios son hombres nacidos dos veces, hijos de Dios, hijos de la Resurrección, que ya no pueden morir, tras haber escapado del cuerpo de pecado y muerte. El evangelio es la historia del plan de salvación de Dios.

Será de ayuda para todos los lectores de la Palabra de Dios, terminar esta confesión de fe con una cita de William Blake:

Debe entenderse que aquí no se hace referencia a las Personas, Moisés y Abraham, sino a los Estados Significados por esos Nombres, siendo los Individuos representantes o Visiones de esos Estados tal como fueron revelados al Hombre Mortal en la Serie de Revelaciones Divinas tal como están escritas en la Biblia: estos diversos Estados los he visto en mi Imaginación; cuando están lejos aparecen como un Hombre, pero cuando te acercas aparecen como Multitudes de Naciones.

No hay historia secular en la Biblia. La Biblia es la historia de la salvación y es completamente sobrenatural.