La búsqueda

Por Neville Goddard | 1946

Este breve libro se incluye a menudo junto con el libro “ Imaginación Despierta ”.

Para Victoria
el cumplimiento de un sueño

En una ocasión, durante un intervalo de ocio en el mar, medité sobre el estado perfecto y me pregunté qué sería de mí si mis ojos fueran demasiado puros para contemplar la iniquidad, si para mí todo fuera puro y estuviera libre de condenación. Al perderme en esta ardiente meditación, me sentí elevado por encima del oscuro entorno de los sentidos. Tan intensa era la sensación que me sentí un ser de fuego habitando en un cuerpo de aire. Voces como de un coro celestial, con la exaltación de quienes habían sido vencedores en un conflicto con la muerte, cantaban: «Ha resucitado, ha resucitado», e intuitivamente supe que se referían a mí.

Entonces me pareció caminar en la noche. Pronto me topé con una escena que bien podría haber sido el antiguo Estanque de Betesda, pues allí yacía una gran multitud de personas impotentes —ciegas, cojas, marchitas— que no esperaban el movimiento del agua, como dictaba la tradición, sino que me esperaban a mí. Al acercarme, sin pensarlo ni esforzarme, fueron, uno tras otro, moldeados como por el Mago de lo Bello. Ojos, manos, pies —todos los miembros faltantes— fueron extraídos de un depósito invisible y moldeados en armonía con esa perfección que sentía brotar en mi interior. Cuando todo estuvo perfecto, el coro exclamó: «¡Consumado es!». Entonces la escena se disolvió y desperté.

Sé que esta visión fue el resultado de mi intensa meditación sobre la idea de la perfección, pues mis meditaciones invariablemente me unen al estado contemplado. Había estado tan absorto en la idea que por un tiempo me había convertido en lo que contemplaba, y el elevado propósito con el que me había identificado en ese momento atrajo la compañía de cosas elevadas y moldeó la visión en armonía con mi naturaleza interior. El ideal con el que nos une obra, mediante la asociación de ideas, para despertar mil estados de ánimo y crear un drama acorde con la idea central.

Descubrí por primera vez esta estrecha relación entre los estados de ánimo y la visión cuando tenía unos siete años. Percibí una vida misteriosa que se aceleraba en mi interior como un océano tempestuoso de aterrador poder. Siempre supe cuándo me uniría a esta identidad oculta, pues mis sentidos estaban expectantes en las noches de estas apariciones y sabía, sin lugar a dudas, que antes del amanecer estaría solo con la inmensidad. Temía tanto estas apariciones que permanecía despierto hasta que mis ojos se cerraban de puro agotamiento. Al cerrar los ojos en el sueño, ya no estaba solo, sino completamente cautivado por otro ser, y, sin embargo, sabía que era yo mismo. Parecía más antiguo que la vida, pero más cercano a mí que mi infancia. Si cuento lo que descubrí en esas noches, no lo hago para imponer mis ideas a los demás, sino para dar esperanza a quienes buscan la ley de la vida.

Descubrí que mi estado de ánimo expectante actuaba como un imán que me unía a este Yo Superior, mientras que mis miedos lo hacían aparecer como un mar tempestuoso. De niño, concebía este ser misterioso como poder, y en mi unión con Él sentía su majestuosidad como un mar tempestuoso que me empapaba, para luego agitarme y sacudirme como una ola indefensa.

Como hombre, lo concebí como amor y me consideré hijo de Él, y en mi unión con Él, ¡qué amor me envuelve ahora! Es un espejo para todos. Cualquiera que sea nuestra concepción de Él, eso es para nosotros.

Creo que es el centro a través del cual se entrelazan todos los hilos del universo; por lo tanto, he modificado mis valores y mis ideas para que ahora dependan de esta única causa de todo lo que existe y estén en armonía con ella. Para mí, es esa realidad inmutable que moldea las circunstancias en armonía con la idea que tenemos de nosotros mismos.

Mis experiencias místicas me han convencido de que no hay manera de lograr la perfección exterior que buscamos sino mediante la transformación de nosotros mismos.

Tan pronto como logremos transformarnos, el mundo se derretirá mágicamente ante nuestros ojos y se remodelará en armonía con aquello que nuestra transformación afirme.

Contaré otras dos visiones porque confirman la verdad de mi afirmación de que nosotros, por la intensidad del amor y del odio, nos convertimos en lo que contemplamos.

Una vez, con los ojos cerrados, radiantes de tanto meditar, medité sobre la eterna pregunta: “¿Quién soy?”. Sentí cómo me disolvía gradualmente en un mar infinito de luz vibrante, con la imaginación trascendiendo todo temor a la muerte. En este estado, no existía nada más que yo, un océano infinito de luz líquida. Nunca me había sentido tan íntimamente con el Ser.

No sé cuánto duró esta experiencia, pero mi regreso a la Tierra estuvo acompañado de una clara sensación de cristalizar nuevamente en forma humana.

En otra ocasión, yacía en mi cama y, con los ojos cerrados como si durmiera, reflexioné sobre el misterio de Buda. Al poco tiempo, las oscuras cavernas de mi cerebro comenzaron a iluminarse.

Me pareció estar rodeado de nubes luminosas que emanaban de mi cabeza como anillos ardientes y pulsantes. Durante un rato, no vi nada más que estos anillos luminosos. Entonces apareció ante mis ojos una roca de cristal de cuarzo. Mientras la contemplaba, el cristal se rompió en pedazos que manos invisibles moldearon rápidamente en el Buda viviente. Al contemplar esta figura meditativa, vi que era yo mismo. Yo era el Buda viviente a quien contemplaba. Una luz como el sol brilló desde esta imagen viviente de mí mismo con creciente intensidad hasta que explotó. Luego, la luz se desvaneció gradualmente y, una vez más, me encontré de nuevo en la oscuridad de mi habitación.

¿De qué esfera o tesoro de diseño surgió este ser más poderoso que el humano, sus vestiduras, el cristal, la luz? Si vi, oí y me moví en un mundo de seres reales cuando me parecía caminar en la noche, cuando los cojos, los inválidos, los ciegos se transformaron en armonía con mi naturaleza interior, entonces tengo derecho a suponer que tengo un cuerpo más sutil que el físico, un cuerpo que puede separarse de lo físico y usarse en otras esferas; pues ver, oír y moverse son funciones de un organismo, por etéreo que sea. Si cavilo sobre la alternativa de que mis experiencias psíquicas fueran fantasías autogeneradas, no menos me conmueve maravillarme ante este ser más poderoso que deslumbra en mi mente un drama tan real como los que experimento cuando estoy completamente despierto.

He entrado una y otra vez en estas meditaciones ardientes, y sé sin lugar a dudas que ambas suposiciones son ciertas. Dentro de esta forma de tierra se alberga un cuerpo en sintonía con un mundo de luz, y, mediante una meditación intensa, lo he elevado como con un imán a través del cráneo de esta oscura morada de carne.

La primera vez que desperté el fuego interior, creí que me iba a estallar la cabeza. Sentí una intensa vibración en la base del cráneo, y luego, un repentino olvido. Entonces me encontré envuelta en una prenda de luz, sujeta por una cuerda elástica plateada al cuerpo dormido en la cama. Mis sentimientos eran tan exaltados que me sentí conectada con las estrellas. Con esta prenda, vagué por esferas más familiares que la tierra, pero descubrí que, como en la tierra, las condiciones se moldeaban en armonía con mi naturaleza. «Fantasía autoengendrada», te ​​oigo decir. No más que las cosas de la tierra.

Soy un ser inmortal que me concibo como hombre y formo mundos a semejanza e imagen de mi concepto de mí mismo.

Lo que imaginamos, eso somos. Con nuestra imaginación, hemos creado este sueño de vida, y con nuestra imaginación volveremos a entrar en ese mundo eterno de luz, convirtiéndonos en lo que éramos antes de imaginar el mundo.

En la economía divina nada se pierde. No podemos perder nada salvo por descender de la esfera donde la cosa tiene su vida natural.

La muerte no tiene poder transformador y, estemos aquí o allá, moldeamos el mundo que nos rodea con la intensidad de nuestra imaginación y sentimiento, e iluminamos u oscurecemos nuestras vidas según el concepto que tenemos de nosotros mismos. Nada es más importante para nosotros que la idea que tenemos de nosotros mismos, y esto es especialmente cierto en el concepto que tenemos del Ser profundo y oculto en nuestro interior.

Aquellos que nos ayudan o nos obstaculizan, lo sepan o no, son servidores de esa ley que moldea las circunstancias externas en armonía con nuestra naturaleza interior.

Es nuestra concepción de nosotros mismos la que nos libera o nos constriñe, aunque pueda utilizar agentes materiales para lograr su propósito.

Debido a que la vida moldea el mundo exterior para reflejar la disposición interna de nuestras mentes, no hay manera de lograr la perfección exterior que buscamos excepto mediante la transformación de nosotros mismos.

Ninguna ayuda viene de afuera; las colinas hacia las que levantamos nuestra mirada son las de una cordillera interior.

Es, pues, a nuestra propia consciencia a la que debemos recurrir como la única realidad, el único fundamento sobre el que se pueden explicar todos los fenómenos. Podemos confiar plenamente en la justicia de esta ley, que nos dará únicamente aquello que es propio de nosotros mismos.

Intentar cambiar el mundo antes de cambiar nuestro concepto de nosotros mismos es luchar contra la naturaleza misma de las cosas. No puede haber un cambio externo hasta que primero haya un cambio interno. Como es adentro, es afuera. No estoy abogando por la indiferencia filosófica cuando sugiero que deberíamos imaginarnos ya como lo que queremos ser, viviendo en una atmósfera mental de grandeza, en lugar de usar medios y argumentos físicos para lograr el cambio deseado.

Todo lo que hacemos, sin un cambio de consciencia, no es más que un inútil reajuste superficial. Por mucho que nos esforcemos o nos esforcemos, no podemos recibir más de lo que afirman nuestras suposiciones subconscientes.

Protestar contra cualquier cosa que nos sucede es protestar contra la ley de nuestro ser y nuestro dominio sobre nuestro propio destino.

Las circunstancias de mi vida están demasiado relacionadas con mi concepción de mí mismo como para no haber sido lanzadas por mi propio espíritu desde algún almacén mágico de mi ser.

Si me duelen estos acontecimientos, debo buscar dentro de mí la causa, porque me conmuevo aquí y allá y me obligo a vivir en un mundo en armonía con mi concepto de mí mismo.

La meditación intensa produce una unión con el estado contemplado, y durante esta unión vemos visiones, tenemos experiencias y nos comportamos en consonancia con nuestro cambio de consciencia. Esto nos muestra que una transformación de la consciencia resultará en un cambio de entorno y comportamiento.

Sin embargo, nuestras alteraciones habituales de conciencia, al pasar de un estado a otro, no son transformaciones, ya que cada una es sucedida rápidamente por otra en sentido inverso; pero cuando un estado se estabiliza lo suficiente como para expulsar definitivamente a sus rivales, ese estado habitual central define el carácter y constituye una verdadera transformación. Decir que nos transformamos significa que ideas que antes eran periféricas en nuestra conciencia ahora ocupan un lugar central y constituyen el centro habitual de nuestra energía.

Todas las guerras demuestran que las emociones violentas son extremadamente potentes para precipitar reorganizaciones mentales. A cada gran conflicto le ha seguido una era de materialismo y codicia en la que se sumergen los ideales por los que supuestamente se libró.

Esto es inevitable porque la guerra evoca odio, lo que impulsa a un descenso de la conciencia desde el plano del ideal al nivel donde se libra el conflicto.

Si nos excitáramos emocionalmente por nuestros ideales tanto como nos excitamos por nuestras aversiones, ascenderíamos al plano de nuestros ideales con la misma facilidad con la que ahora descendemos al nivel de nuestros odios.

El amor y el odio poseen un poder transformador mágico, y mediante su ejercicio nos convertimos en la semejanza de lo que contemplamos. Mediante la intensidad del odio, creamos en nosotros mismos el carácter que imaginamos en nuestros enemigos. Las cualidades mueren por falta de atención, así que la mejor manera de eliminar los estados desagradables es imaginando «belleza en lugar de ceniza y alegría en lugar de luto» [Isaías 61:3], en lugar de atacar directamente el estado del que nos liberaríamos.

“Todo lo que es amable y de buen nombre, en esto pensad” [Filipenses 4:8], porque llegamos a ser aquello con lo que estamos en relación.

No hay nada que cambiar excepto nuestro concepto de nosotros mismos.

La humanidad es un ser único a pesar de sus múltiples formas y rostros, y sólo hay en ella una separación aparente como la que encontramos en nuestro propio ser cuando soñamos.

Las imágenes y circunstancias que vemos en sueños son creaciones de nuestra imaginación y no existen más que en nosotros mismos. Lo mismo ocurre con las imágenes y circunstancias que vemos en este sueño de la vida. Revelan la idea que tenemos de nosotros mismos. En cuanto logremos transformarnos, nuestro mundo se disolverá y se transformará en armonía con lo que nuestro cambio afirma.

El universo que estudiamos con tanto cuidado es un sueño, y nosotros, los soñadores del sueño, soñadores eternos que sueñan sueños no eternos. Un día, como Nabucodonosor, despertaremos del sueño, de la pesadilla en la que luchamos contra los demonios, para descubrir que en realidad nunca abandonamos nuestro hogar eterno; que nunca nacimos ni morimos salvo en nuestro sueño.