El rompe el caparazón

Él rompe el caparazón

DIOS REVELA SU IMAGEN EN CUATRO ACTOS

Por Neville Goddard | 1964

¡Enséñame, oh Espíritu Santo, el testimonio de Jesús! ¡Hazme comprender las maravillas de la Ley Divina!
Blake: Jerusalén, Pl. 74.

Soy solo un consiervo tuyo y de tus hermanos que dan testimonio de Jesús.
Apocalipsis 19:10

Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí
. Mateo 11:29

«El yugo de la ley» es una expresión rabínica común para el estudio de las Escrituras. «Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de entre los muertos» (Apocalipsis 1:5) propone un intercambio de las Escrituras, basado en su propia experiencia personal, por otras basadas puramente en la especulación.

ÉL ROMPE LA CAPARAZÓN

Es muy difícil para el hombre cambiar su comprensión del significado de un acontecimiento, una vez que las antiguas interpretaciones aceptadas se han arraigado en su mente. Pero los cuatro actos de Dios que velan su “imagen” (“Hagamos al hombre a nuestra imagen” – Génesis 1:26) aparecen bajo una luz muy diferente en perspectiva de lo que realmente son en retrospectiva.

La Resurrección es el primer acto de Dios en la revelación de su “Imagen”. Se cumple de una manera que el hombre jamás podría haber imaginado, mediante un despertar en su mente, no al final de su historia, sino dentro de ella. La resurrección es un acontecimiento que ocurre en la vida terrenal del hombre. Nuestra vida humana tiene su significado solo y siempre en relación con nuestra resurrección. El hombre así despertado es “declarado Hijo de Dios por un acto poderoso al resucitar de entre los muertos; se trata de Jesucristo, nuestro Señor” (Rom. 1:4).

La participación en la vida del siglo venidero depende del acto de Dios de despertar a los muertos.

Resucitamos uno a uno para unirnos en un solo Hombre, que es Dios:

Y el Señor será rey sobre toda la tierra; en aquel día el Señor será uno solo, y su nombre uno solo.
(Zac. 14:9)

La resurrección es una experiencia individual, un despertar en el propio cráneo, seguido instantáneamente por un nacimiento sobrenatural desde el cráneo, un nacimiento privilegiado en una nueva creación. Esto se efectúa únicamente por la gracia de Dios; y solo para tal despertar el Nuevo Testamento usa el término «la resurrección». Todos los demás hombres, excepto los resucitados, son, al morir, restaurados a la vida solo para morir de nuevo.

Se acercaron a él unos saduceos, los que niegan la resurrección, y le preguntaron: «Maestro, Moisés nos dejó escrito que si el hermano de un hombre muere teniendo esposa pero sin hijos, el hombre debe tomarla y criar hijos para su hermano. Eran siete hermanos; el primero tomó esposa y murió sin hijos; el segundo y el tercero la tomaron, y los siete también murieron sin dejar hijos. Después murió también la mujer. En la resurrección, pues, ¿de cuál de ellos será esposa la mujer? Porque los siete la tuvieron por esposa. Jesús les dijo: «Los hijos de este siglo se casan y se dan en matrimonio; pero los que sean considerados dignos de alcanzar ese siglo y la resurrección de entre los muertos, ni se casan ni se dan en matrimonio, porque ya no pueden morir, pues son iguales a los ángeles y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurrección».
(Lucas 20:27-36)

Ha despertado del sueño de la vida. Somos nosotros, los que perdidos en visiones tormentosas, mantenemos con fantasmas una lucha inútil.
Shelley

El propósito de Dios no consiste en evolucionar el orden natural, sino en despertar a sus hijos asociados a él.

Porque el universo creado espera con gran expectación la revelación de los hijos de Dios
(Rom. 8:19) .

No penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas; no he venido a abolir, sino a completar. Os digo esto: mientras el cielo y la tierra perduren, ni una sola letra ni una tilde desaparecerá de la Ley hasta que todo lo que debe suceder se cumpla.
(Mateo 5:17-18)

Mi tarea es dar testimonio de la verdad. Para esto nací; para esto vine al mundo, y todos los que no son sordos a la verdad escuchan mi voz.
(Juan 18:37-38)

Estuve muerto y ahora vivo por los siglos de los siglos.
(Apocalipsis 1:18)

Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de entre los muertos.
(Apocalipsis 1:5)

El testimonio de Jesús debe ser escuchado y atendido. Algunos se convencerán con sus palabras, mientras que otros no lo creerán. El testimonio de Jesús no se puede inducir a voluntad. Es la revelación de la imagen de Dios. Este repentino e inesperado despertar en la mente, al descubrir que es un sepulcro donde uno había estado sepultado, es desconcertante y desconcertante.

La Resurrección es el primer acto de Dios en la revelación de su deseo primordial: “Hagamos al hombre a nuestra imagen” (Gén 1,26).

El que comenzó en ustedes la buena obra la perfeccionará para el día de Jesucristo.
(Fil. 1:6)

Jesucristo es «la imagen del Dios invisible» (Col. 1:15). La obra de Dios en ti se completa cuando «tomas la forma de Cristo» (Gal. 4:19). Entonces serás despertado y resucitado de entre los muertos.

El primer acto mediante el cual Dios revela al Hijo, que es el resplandor de su esplendor y la imagen misma de su ser (Heb. 1:3), es un doble acto. Despierta al durmiente y lo saca de su interior: nace de nuevo.

Despierta, tú que duermes,
levántate de entre los muertos,
y Cristo te alumbrará.
Efesios 5:14

Él “nace de nuevo… por la resurrección de Jesucristo de los muertos, para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos” (1 Pedro 1:3-4).

El “nuevo nacimiento” sigue a “la resurrección”.

La carne solo puede dar a luz carne; es el espíritu el que da a luz espíritu. No te asombres, pues, cuando te digo que tienes que nacer de nuevo. El viento sopla donde quiere; oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va. Así sucede con todo el que nace del espíritu.
(Juan 3:6-8)

El hombre despierta dentro de su cráneo y descubre que está sepultado en él. Intuitivamente sabe que si empuja la base del cráneo se abrirá una abertura y emergerá. Empuja la base, encuentra una abertura y sale de cabeza, como un niño que nace. Mientras contempla el cráneo del que acaba de emerger, de repente se oye un sonido como el de una ráfaga de viento que llena toda la habitación; lo oye, pero no sabe de dónde viene ni adónde va. Su atención se desvía por un momento del cuerpo del que acaba de emerger por el sonido del viento. Al volver a mirar el cuerpo, se sorprende al descubrir que lo han retirado y que en su lugar están sentados tres hombres: uno donde estaba la cabeza y dos donde estaban los pies.

Ellos también oyen el sonido de la poderosa victoria, pero no saben “de dónde viene ni adónde va”. No ven al hombre que nace de su cráneo, pero encuentran la señal de su nacimiento: un bebé envuelto en pañales y tendido en el suelo.

Hoy, en la ciudad de David, les ha nacido un libertador: el Mesías, el Señor. Y esta será su señal: encontrarán a un niño acostado, envuelto en un pesebre.
(Lucas 2:11-12)

Encuentran la señal de su nacimiento, pero no al hombre nacido dos veces, pues ahora es “declarado Hijo de Dios mediante un acto poderoso, al resucitar de entre los muertos” (Rom. 1-4).

Mi Padre y yo uno somos.
(Juan 10:30).

El segundo acto poderoso revela el misterio de la paternidad y la Hermandad del Hombre. El hombre encuentra a David, de fama bíblica, y descubre que su naturaleza y misión son espirituales, no físicas ni históricas.

He encontrado a David… Él clamará por mí: «Tú eres mi Padre, mi Dios y la Roca de mi salvación».
(Salmo 89:20, 26)

Tú eres mi hijo, yo te he engendrado hoy.
(Sal 2:7)

Nadie sabe quién es el Hijo sino el Padre, ni quién es el Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.
(Lucas 10:22)

Él les dijo: «¿Cómo pueden decir que el Mesías es hijo de David? Si el mismo David… lo llama «Señor»; ¿cómo, entonces, puede ser hijo de David?»
(Lucas 20:41-44)

David, en el espíritu, lo llama «mi Padre». Cuando el «Mesías», «la imagen del Dios invisible», se forme en el hombre, este encontrará a David y David lo llamará Padre. Finalmente, todos los hombres le dirán a David: «Tú eres mi hijo, yo te he engendrado hoy» (Salmo 2:7), y todos conocerán la Paternidad y la Hermandad del Hombre.

Felipe le dijo: «Señor, muéstranos al Padre y no pedimos más». Jesús le respondió: «¿Tanto tiempo he estado con vosotros, Felipe, y aún no me conoces? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo, pues, dices: «Muéstranos al Padre»? ¿No crees que yo estoy en el Padre, y el Padre en mí?»
(Juan 14:8-10)

El tercer acto poderoso que revela la Imagen de Dios es de doble naturaleza.

Vosotros sois templo de Dios, y el Espíritu de Dios mora en vosotros.
(1 Cor. 3:16)

Y el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo
(Marcos 15:38)

Así que ahora, amigos míos, la sangre de Jesús nos da la libertad de entrar con valentía en el santuario por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, el camino de su carne.
(Hebreos 10:19-20)

Un rayo parte a un hombre en dos, desde la coronilla hasta la base de la columna. Queda hendido como un árbol alcanzado por un rayo. En la base de su cuerpo cercenado, ve «la sangre de Jesús», un charco de oro fundido; sabe que es él mismo; luego, fusionándose con «la sangre de Jesús», asciende por su columna cercenada en un movimiento serpenteante hasta el cráneo. Esto es para que se cumpla la Escritura:

Este Hijo del Hombre debe ser levantado como la serpiente fue levantada por Moisés en el desierto.
(Juan 3:14)

El cuarto y último acto es una expresión de la satisfacción de Dios por su obra.

Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera.
(Génesis 1:31)

El cráneo del hombre se vuelve repentinamente translúcido. Sobre él, como si flotara, flota una paloma con la mirada fija en él.

Y he aquí, los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma y se posaba sobre él. Y he aquí, una voz del cielo que decía: «Este es mi Hijo, mi Amado, en quien tengo complacencia».
(Mateo 3:16-17)

La paloma desciende sobre él y lo colma de amor, besándole el rostro, la cabeza y el cuello. Estos cuatro actos imponentes, aunque separados por aproximadamente tres años y medio, forman parte de un solo complejo.

A Cristo resucitado se le confieren -en estas cuatro experiencias místicas y sobrenaturales del hombre- los nombres divinos de Jesús, Padre, Hijo del Hombre, Hijo de Dios.